"तौहीद": अवतरणों में अंतर
→तौहीद के स्तर
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== तौहीद के स्तर == | == तौहीद के स्तर == | ||
कई मुस्लिम धर्मशास्त्रियों, रहस्यवादियों और दार्शनिकों ने, पवित्र क़ुरआन और इस्लाम के | कई मुस्लिम धर्मशास्त्रियों, रहस्यवादियों और दार्शनिकों ने, पवित्र क़ुरआन और इस्लाम के पैग़म्बर (स) और शिया इमामों की रिवायतो पर भरोसा करते हुए, तौहीद के रैंक और स्तर की गणना की है, जिनमें से पहला अंतर्निहित एकेश्वरवाद (तौहीदे ज़ाती) है, फिर तौहीद सिफ़ाती और अफ़्आली, और उच्चतम स्तर तौहीद इबादी है [26] | ||
पवित्र क़ुरआन और इस्लामी संस्कृति में, एकेश्वरवाद (तौहीद) को बहुदेववाद (शिर्क) के खिलाफ माना जाता है, और बहुदेववाद के खिलाफ लड़ाई पवित्र क़ुरआन में मुख्य विषयों में से एक है [27] जिस तरह मुसलमान बहुदेववाद के लिए स्तरों और वर्ग में विश्वास करते हैं, वे बहुदेववाद के लिए स्तर भी सूचीबद्ध करते हैं [28] इसके आधार पर, ईश्वर की ज़ात में बहुलता में विश्वास करना ज़ात मे बहुदेववाद कहलाता है, [29] और यह मानना कि दुनिया में एक से अधिक स्वतंत्र फ़ाइल (करने वाला) हैं, कर्म में बहुदेववाद या शिर्के फाइली है [30] इसी प्रकार ईश्वर के गुणों (सिफतो) को उसकी प्रकृति से अलग करना, गुणों का बहुदेववाद (शिर्के सिफाती) [31] और एकमात्र ईश्वर के अलावा किसी दूसरे की इबादत करना पूजा मे बहुदेववाद (शिर्के एबादी) कहलाता है। [32] | पवित्र क़ुरआन और इस्लामी संस्कृति में, एकेश्वरवाद (तौहीद) को बहुदेववाद ([[शिर्क]]) के खिलाफ माना जाता है, और बहुदेववाद के खिलाफ लड़ाई पवित्र क़ुरआन में मुख्य विषयों में से एक है [27] जिस तरह [[मुसलमान]] बहुदेववाद के लिए स्तरों और वर्ग में विश्वास करते हैं, वे बहुदेववाद के लिए स्तर भी सूचीबद्ध करते हैं [28] इसके आधार पर, ईश्वर की ज़ात में बहुलता में विश्वास करना ज़ात मे बहुदेववाद कहलाता है, [29] और यह मानना कि दुनिया में एक से अधिक स्वतंत्र फ़ाइल (करने वाला) हैं, कर्म में बहुदेववाद या शिर्के फाइली है [30] इसी प्रकार ईश्वर के गुणों (सिफतो) को उसकी प्रकृति से अलग करना, गुणों का बहुदेववाद (शिर्के सिफाती) [31] और एकमात्र ईश्वर के अलावा किसी दूसरे की इबादत करना पूजा मे बहुदेववाद (शिर्के एबादी) कहलाता है। [32] | ||
=== तौहीदे ज़ाती अर्थात अंतर्निहित एकेश्वरवाद === | === तौहीदे ज़ाती अर्थात अंतर्निहित एकेश्वरवाद === | ||
:''मुख्य लेख'': '''[[तौहीदे ज़ाती]]''' | :''मुख्य लेख'': '''[[तौहीदे ज़ाती]]''' | ||
तौहीदे ज़ाती, तौहीद का पहला स्तर है [33] और इसका एक अर्थ ईश्वर की एकता और अतुलनीयता में विश्वास है और उसका कोई विकल्प नहीं है। सूर ए तौहीद ( | तौहीदे ज़ाती, तौहीद का पहला स्तर है [33] और इसका एक अर्थ ईश्वर की एकता और अतुलनीयता में विश्वास है और उसका कोई विकल्प नहीं है। सूर ए तौहीद (व लम यकुन लहू कुफुवन अहद) की चौथी आयत का भी यही अर्थ समझा गया है। [34] अंतर्निहित एकेश्वरवाद (तौहीदे ज़ाती) का एक और अर्थ यह है कि ईश्वर की प्रकृति बहुलता और द्वंद्व को प्रतिबिंबित नहीं करती है और उसका कोई सदृश नहीं है। [35] जैसा कि सूर ए तौहीद की पहली आयत में (क़ुल हो वल्लाहो अहद) आया है। [36] | ||
=== तौहीदे सेफ़ाती === | === तौहीदे सेफ़ाती === | ||
:''मुख्य लेख'': '''[[तौहीदे सेफ़ाती]]''' | :''मुख्य लेख'': '''[[तौहीदे सेफ़ाती]]''' | ||
तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है ईश्वर की ज़ात का उसके गुणों (सेफ़ात) के साथ एकता। तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है गुणों के साथ वस्तुगत एकता और एक दूसरे के साथ दैवीय गुणों की एकता के रूप में सत्य के सार को समझना और पहचानना। [37] उदाहरण के लिए, ईश्वर सर्वज्ञ है, इस अर्थ में नहीं कि ईश्वर का ज्ञान उसकी ज़ात में जुड़ा हुआ है। परन्तु इस अर्थ में कि ईश्वर ज्ञान के समान है; मनुष्य के विपरीत, जिसका ज्ञान और शक्ति उसकी प्रकृति से बाहर है और धीरे-धीरे उसमें जुड़ जाती है। [38] ईश्वर के गुण, ईश्वर से अलग होने के अलावा, एक दूसरे से भी अलग नहीं हैं, अर्थात ईश्वर का ज्ञान ही उसकी शक्ति और सारा अस्तित्व है। ईश्वर उसका ज्ञान, शक्ति और अन्य अंतर्निहित गुण हैं। [39] मिस्बाह यज़्दी के अनुसार, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के शब्द में तौहीदे सेफ़ाती यह है कि ज्ञान, जीवन और शक्ति जैसे गुण जो हम सर्वशक्तिमान ईश्वर को देते हैं। परमेश्वर के सार (खुदा की ज़ात) के अलावा कुछ और नहीं हैं; वे सभी एक ही सार (ज़ात) हैं और एक दूसरे के समान हैं। सार और एक-दूसरे के साथ उनका अंतर केवल अवधारणा में है। [40] पवित्र क़ुरआन ईश्वर को उसके बताए गए सेफात से मुनज़्ज़ाह मानता है, [41] इमाम | तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है ईश्वर की ज़ात का उसके गुणों (सेफ़ात) के साथ एकता। तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है गुणों के साथ वस्तुगत एकता और एक दूसरे के साथ दैवीय गुणों की एकता के रूप में सत्य के सार को समझना और पहचानना। [37] उदाहरण के लिए, ईश्वर सर्वज्ञ है, इस अर्थ में नहीं कि ईश्वर का ज्ञान उसकी ज़ात में जुड़ा हुआ है। परन्तु इस अर्थ में कि ईश्वर ज्ञान के समान है; मनुष्य के विपरीत, जिसका ज्ञान और शक्ति उसकी प्रकृति से बाहर है और धीरे-धीरे उसमें जुड़ जाती है। [38] ईश्वर के गुण, ईश्वर से अलग होने के अलावा, एक दूसरे से भी अलग नहीं हैं, अर्थात ईश्वर का ज्ञान ही उसकी शक्ति और सारा अस्तित्व है। ईश्वर उसका ज्ञान, शक्ति और अन्य अंतर्निहित गुण हैं। [39] [[मिस्बाह यज़्दी]] के अनुसार, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के शब्द में तौहीदे सेफ़ाती यह है कि ज्ञान, जीवन और शक्ति जैसे गुण जो हम सर्वशक्तिमान ईश्वर को देते हैं। परमेश्वर के सार (खुदा की ज़ात) के अलावा कुछ और नहीं हैं; वे सभी एक ही सार (ज़ात) हैं और एक दूसरे के समान हैं। सार और एक-दूसरे के साथ उनका अंतर केवल अवधारणा में है। [40] पवित्र क़ुरआन ईश्वर को उसके बताए गए सेफात से मुनज़्ज़ाह मानता है, [41] [[इमाम सादिक़ (अ)]] से [[अबू बसीर]] द्वारा सुनाए गई एक रिवायत में, ईश्वर के ज्ञान, शनवाई, दृष्टि और शक्ति को उसका सार माना और कहा कि सुनने और देखने के लिए कुछ भी होने से पहले ईश्वर सुन और देख रहा था। [42] | ||
=== तौहीदे अफ़्आली === | === तौहीदे अफ़्आली === | ||
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तौहीदे अफ़्आली, अर्थात ईश्वर, क्योंकि वह अपने सार में अद्वितीय है, उसके कार्यों में कोई भागीदार नहीं है, जिसमें ख़ालिक़यत, रुबूबियत, मालेकियत और तकवीनी हाकेमीयत शामिल है [43] तौहीदे अफ़्आली में विश्वास करने की आवश्यकता यह भी है कि संपूर्ण ब्रह्मांड ईश्वर का कार्य और स्रोत है। सेवकों और प्राणियों के सभी कार्यों का मूल ईश्वर है। [44] जिस प्रकार संसार के प्राणी मूल रूप से स्वतंत्र नहीं हैं और सभी उस पर निर्भर हैं, और वह "संरक्षक" हैं "क़ुरआन की व्याख्या के अनुसार सारी दुनिया प्रभाव और कार्य-कारण की दृष्टि से भी स्वतंत्र नहीं है। परिणामस्वरूप, जिस प्रकार ईश्वर का ज़ाती रूप में कोई भागीदार नहीं है, उसी प्रकार फ़ाऐलीयत में भी उसका कोई भागीदार नहीं है।[45] | तौहीदे अफ़्आली, अर्थात ईश्वर, क्योंकि वह अपने सार में अद्वितीय है, उसके कार्यों में कोई भागीदार नहीं है, जिसमें ख़ालिक़यत, रुबूबियत, मालेकियत और तकवीनी हाकेमीयत शामिल है [43] तौहीदे अफ़्आली में विश्वास करने की आवश्यकता यह भी है कि संपूर्ण ब्रह्मांड ईश्वर का कार्य और स्रोत है। सेवकों और प्राणियों के सभी कार्यों का मूल ईश्वर है। [44] जिस प्रकार संसार के प्राणी मूल रूप से स्वतंत्र नहीं हैं और सभी उस पर निर्भर हैं, और वह "संरक्षक" हैं "क़ुरआन की व्याख्या के अनुसार सारी दुनिया प्रभाव और कार्य-कारण की दृष्टि से भी स्वतंत्र नहीं है। परिणामस्वरूप, जिस प्रकार ईश्वर का ज़ाती रूप में कोई भागीदार नहीं है, उसी प्रकार फ़ाऐलीयत में भी उसका कोई भागीदार नहीं है।[45] | ||
पवित्र क़ुरआन ईश्वर को सभी चीजों का निर्माता और एकमात्र सर्वशक्तिमान कहता है। [46] इमाम | पवित्र [[क़ुरआन]] ईश्वर को सभी चीजों का निर्माता और एकमात्र सर्वशक्तिमान कहता है। [46] इमाम सादिक़ (अ) ईश्वर को एकमात्र ऐसा मानते हैं जो शून्य से कुछ बनाता है और एकमात्र ऐसा है जो अस्तित्व से शून्य में स्थानांतरित करता है। 47] | ||
=== तौहीदे इबादी === | === तौहीदे इबादी === | ||
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तौहीदे इबादी, जिसका अर्थ है कि अल्लाह के अलावा कोई भी इबादत (पूजा) के योग्य नहीं है और इबादत केवल अल्लाह की है। [48] पवित्र क़ुरआन के अनुसार, एक ईश्वर की पूजा करने का आह्वान, सभी दिव्य दूतों का मुख्य कार्यक्रम रहा है। [49] | तौहीदे इबादी, जिसका अर्थ है कि अल्लाह के अलावा कोई भी इबादत (पूजा) के योग्य नहीं है और इबादत केवल अल्लाह की है। [48] पवित्र क़ुरआन के अनुसार, एक ईश्वर की पूजा करने का आह्वान, सभी दिव्य दूतों का मुख्य कार्यक्रम रहा है। [49] | ||
पवित्र क़ुरआन की कुछ आयतों में तौहीदे इबादी देखी जा सकती है; उदाहरण के लिए, सूर ए नहल में, जो प्रत्येक राष्ट्र के बीच एक पैगंबर को भेजने और उन्हें एक ईश्वर की पूजा (इबादत) करने और अत्याचार से बचने के लिए आमंत्रित करने का उल्लेख करता है। [50] पवित्र क़ुरआन की एक अन्य आयत में, | पवित्र क़ुरआन की कुछ आयतों में तौहीदे इबादी देखी जा सकती है; उदाहरण के लिए, [[सूर ए नहल]] में, जो प्रत्येक राष्ट्र के बीच एक पैगंबर को भेजने और उन्हें एक ईश्वर की पूजा (इबादत) करने और अत्याचार से बचने के लिए आमंत्रित करने का उल्लेख करता है। [50] पवित्र क़ुरआन की एक अन्य आयत में, पैग़म्बर उन लोगों की पूजा (इबादत) करने के खिलाफ चेतावनी देते हैं जो दूसरे को ईश्वर की तुलना में बुलाते हैं, दुनिया के निर्माता की पूजा करने का आदेश दिया गया है। [51] | ||
बहुदेववादियों को संबोधित अपने शब्दों में, पवित्र | बहुदेववादियों को संबोधित अपने शब्दों में, पवित्र पैग़म्बर (स) ने उनसे पूछा, जब आप ईश्वर की रचनाओं की मूर्तियाँ बनाते हैं और उनकी पूजा करते हैं और उन्हें सजदा करते हैं, या जब आप प्रार्थना करते हैं और अपना चेहरा ज़मीन पर रखते हैं, तो आपने भगवान के लिए क्या छोड़ा है? 52] पैग़म्बर के अनुसार, झुकने और पूजा करने वाले व्यक्ति के अधिकारों में से एक यह है कि उसे अपने सेवकों के समान स्तर पर नहीं रखा जाना चाहिए। [53] | ||
== तौहीद के तर्क == | == तौहीद के तर्क == | ||