"तौहीद": अवतरणों में अंतर

तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है ईश्वर की ज़ात का उसके गुणों (सेफ़ात) के साथ एकता। तौहीदे सेफ़ाती का अर्थ है गुणों के साथ वस्तुगत एकता और एक दूसरे के साथ दैवीय गुणों की एकता के रूप में सत्य के सार को समझना और पहचानना। [37] उदाहरण के लिए, ईश्वर सर्वज्ञ है, इस अर्थ में नहीं कि ईश्वर का ज्ञान उसकी ज़ात में जुड़ा हुआ है। परन्तु इस अर्थ में कि ईश्वर ज्ञान के समान है; मनुष्य के विपरीत, जिसका ज्ञान और शक्ति उसकी प्रकृति से बाहर है और धीरे-धीरे उसमें जुड़ जाती है। [38] ईश्वर के गुण, ईश्वर से अलग होने के अलावा, एक दूसरे से भी अलग नहीं हैं, अर्थात ईश्वर का ज्ञान ही उसकी शक्ति और सारा अस्तित्व है। ईश्वर उसका ज्ञान, शक्ति और अन्य अंतर्निहित गुण हैं। [39] मिस्बाह यज़्दी के अनुसार, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के शब्द में तौहीदे सेफ़ाती यह है कि ज्ञान, जीवन और शक्ति जैसे गुण जो हम सर्वशक्तिमान ईश्वर को देते हैं। परमेश्वर के सार (खुदा की ज़ात) के अलावा कुछ और नहीं हैं; वे सभी एक ही सार (ज़ात) हैं और एक दूसरे के समान हैं। सार और एक-दूसरे के साथ उनका अंतर केवल अवधारणा में है। [40] पवित्र क़ुरआन ईश्वर को उसके बताए गए सेफात से मुनज़्ज़ाह मानता है, [41]  इमाम सादिक (अ) से अबू बसीर द्वारा सुनाए गई एक रिवायत में, ईश्वर के ज्ञान, शनवाई, दृष्टि और शक्ति को उसका सार माना और कहा कि सुनने और देखने के लिए कुछ भी होने से पहले ईश्वर सुन और देख रहा था। [42]

:''मुख्य लेख'': '''[[तौहीदे अफ़्आली]]'''

तौहीदे अफ़्आली, अर्थात ईश्वर, क्योंकि वह अपने सार में अद्वितीय है, उसके कार्यों में कोई भागीदार नहीं है, जिसमें ख़ालिक़यत, रुबूबियत, मालेकियत और तकवीनी हाकेमीयत शामिल है [43] तौहीदे अफ़्आली में विश्वास करने की आवश्यकता यह भी है कि संपूर्ण ब्रह्मांड ईश्वर का कार्य और स्रोत है। सेवकों और प्राणियों के सभी कार्यों का मूल ईश्वर है। [44] जिस प्रकार संसार के प्राणी मूल रूप से स्वतंत्र नहीं हैं और सभी उस पर निर्भर हैं, और वह "संरक्षक" हैं "क़ुरआन की व्याख्या के अनुसार सारी दुनिया प्रभाव और कार्य-कारण की दृष्टि से भी स्वतंत्र नहीं है। परिणामस्वरूप, जिस प्रकार ईश्वर का ज़ाती रूप में कोई भागीदार नहीं है, उसी प्रकार फ़ाऐलीयत में भी उसका कोई भागीदार नहीं है।[45]