"तौहीद": अवतरणों में अंतर
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(':''अभी लेख पर काम जारी है।'' :''यह लेख इस्लाम की एक मान्यता के बारे में है, यदि आप इसी नाम के सूर ए की तलाश में हैं, तो सूर ए तौहीद के लेख को देखें।'' तौहीद, इस्लाम में विश्वा...' के साथ नया पृष्ठ बनाया) |
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तौहीद, [[इस्लाम]] में विश्वास का सबसे बुनियादी सिद्धांत है, जिसका अर्थ है [[अल्लाह|ईश्वर]] को अद्वितीय और अनोखा जानना, साथ ही दुनिया के निर्माण में उसकी गैर-भागीदारी को जानना। लोगों को इस्लाम में बुलाने की शुरुआत में [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर मुहम्मद (स)]] के पहले वाक्यों में ईश्वर की एकता और [[शिर्क|बहुदेववाद]] से बचने की गवाही है। तौहीद का उल्लेख पवित्र [[क़ुरआन]] और मासूमो की हदीसों में भी किया गया है, और [[सूर ए तौहीद]] भी इसी विषय पर है। | तौहीद, [[इस्लाम]] में विश्वास का सबसे बुनियादी सिद्धांत है, जिसका अर्थ है [[अल्लाह|ईश्वर]] को अद्वितीय और अनोखा जानना, साथ ही दुनिया के निर्माण में उसकी गैर-भागीदारी को जानना। लोगों को इस्लाम में बुलाने की शुरुआत में [[हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलिहि व सल्लम|पैग़म्बर मुहम्मद (स)]] के पहले वाक्यों में ईश्वर की एकता और [[शिर्क|बहुदेववाद]] से बचने की गवाही है। तौहीद का उल्लेख पवित्र [[क़ुरआन]] और मासूमो की हदीसों में भी किया गया है, और [[सूर ए तौहीद]] भी इसी विषय पर है। | ||
इस्लामी संस्कृति में एकेश्वरवाद (तौहीद) को [[बहुदेववाद]] के विरुद्ध माना जाता है और मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने इसके लिए स्तर सूचीबद्ध किए हैं; ये स्तर हैं: अंतर्निहित एकेश्वरवाद ([[तौहीद ए ज़ाती]]), जिसका अर्थ है ईश्वर के सार (ज़ात) की एकता में विश्वास करना, गुणों का एकेश्वरवाद ( | इस्लामी संस्कृति में एकेश्वरवाद (तौहीद) को [[बहुदेववाद]] के विरुद्ध माना जाता है और मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने इसके लिए स्तर सूचीबद्ध किए हैं; ये स्तर हैं: अंतर्निहित एकेश्वरवाद ([[तौहीद ए ज़ाती]]), जिसका अर्थ है ईश्वर के सार (ज़ात) की एकता में विश्वास करना, गुणों का एकेश्वरवाद (तौहीद ए सिफ़ाती), जिसका अर्थ है कि ईश्वरीय सार (ज़ात) उसके गुणों के साथ एक है, कर्मिक एकेश्वरवाद ([[तौहीद ए अफ़आली]]), जिसका अर्थ है कि ईश्वर को सहायता और सहायकों की आवश्यकता नहीं है, और इबादी एकेश्वरवाद ([[तौहीद ए इबादी]]), जिसका अर्थ है कि ईश्वर के अलावा पूजा योग्य कोई नहीं है। एकेश्वरवाद में विश्वास करने के चार चरण हैं, जिनमें से पहला चरण आंतरिक एकेश्वरवाद ([[तौहीद ए ज़ाती]]) है और उच्चतम चरण कर्मिक एकेश्वरवाद (तौहीद अफ़आली) है। | ||
पवित्र क़ुरआन की आयतों, मासूमो की हदीसों के साथ-साथ मुस्लिम दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में एकेश्वरवाद को साबित करने के लिए अलग-अलग सबूत और तर्क दिए गए हैं। तमानो का प्रमाण ( | पवित्र क़ुरआन की आयतों, मासूमो की हदीसों के साथ-साथ मुस्लिम दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में एकेश्वरवाद को साबित करने के लिए अलग-अलग सबूत और तर्क दिए गए हैं। तमानो का प्रमाण (बुरहाने तमानोह), पैगम्बरों के भेजने का प्रमाण ([[बुरहाने बेअसते अम्बिया]]) और नियतिवाद का प्रमाण (बुरहान तअय्युन) इन प्रमाणो के उदाहरण हैं। | ||
[[इब्न | [[इब्न तैमिया]], मुहम्मद इब्न अब्दुल वहाब और अब्दुल अज़ीज़ बिन बाज़ सहित [[सुन्नि|सुन्नियों]] के एक समूह ने मध्यस्थता में विश्वास और पैगम्बरों और दिव्य संतों (औलीया ए इलाही) के स्वर्गवास के बाद उनका सहारा लेने को [[बहुदेववाद]] और एकेश्वरवाद में अविश्वास के संकेत माना है। पवित्र [[क़ुरआन]] की आयतों पर भरोसा करते हुए शिया इस दावे को झूठा बताते हैं; इस तर्क के साथ कि [[मुसलमान]], मूर्तिपूजकों के विपरीत, पैग़म्बर (स) को [[अल्लाह|भगवान]] और ब्रह्मांड के शासक के रूप में नहीं मानते हैं, और उनका इरादा [[पैग़म्बर (स)]] और दिव्य संतों (औलीया ए इलाही) का सम्मान करना और उनके माध्यम से भगवान के करीब आना है। | ||
शिया विद्वानों ने कई कार्यों में एकेश्वरवाद पर चर्चा की है; इनमें से कुछ किताबें स्वतंत्र रूप से एकेश्वरवाद के बारे में हैं और अन्य में एकेश्वरवाद पर एक खंड है। [[शेख सदूक़]] की [[किताब अल-तौहीद]], | शिया विद्वानों ने कई कार्यों में एकेश्वरवाद पर चर्चा की है; इनमें से कुछ किताबें स्वतंत्र रूप से एकेश्वरवाद के बारे में हैं और अन्य में एकेश्वरवाद पर एक खंड है। [[शेख सदूक़]] की [[किताब अल-तौहीद]], अब्दुल रज्जाक लाहिजी द्वारा लिखित गोहर मुराद, [[अल्लामा तबातबाई]] की [[अल-रसाइल अल-तौहीदीया]] और [[मुर्तज़ा मुताहरी]] की [[तौहीद]] इन मामलों में से हैं। | ||