"शिया धर्म के सिद्धांत": अवतरणों में अंतर
→न्याय धर्म के सिद्धांतों में से एक क्यों है
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शिया दार्शनिक [[मिस्बाह यज़्दी]] (1313-1399 शम्सी) के अनुसार, धर्मशास्त्र में इसके महत्व के कारण न्याय को शिया और मोअतज़ेला धर्मों के सिद्धांतों में से एक माना जाता है।<ref>मिस्बाह यज़्दी, टीचिंग बिलीफ़्स, 2004, पृष्ठ 161।</ref> इसके अलावा, शिया विचारक [[मुर्तज़ा मोताह्हरी]] (1358-1298) मानते हैं कि न्याय शिया धर्म के सिद्धांतों में से एक है, इसका कारण मुसलमानों के बीच मानव स्वतंत्रता और अधिकार से इनकार जैसे विश्वासों का उदय था, जिसके अनुसार मजबूर आदमी को दंड देना परमेश्वर के न्याय के अनुकूल नहीं था।<ref>मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।</ref> [[शिया इसना अशरी|शिया]] और मोअतज़ेला मानव विवशता को ईश्वरीय न्याय के विपरीत मानते थे, और इसी कारण से वे अदलिया प्रसिद्ध हुए।<ref>मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।</ref> | शिया दार्शनिक [[मिस्बाह यज़्दी]] (1313-1399 शम्सी) के अनुसार, धर्मशास्त्र में इसके महत्व के कारण न्याय को शिया और मोअतज़ेला धर्मों के सिद्धांतों में से एक माना जाता है।<ref>मिस्बाह यज़्दी, टीचिंग बिलीफ़्स, 2004, पृष्ठ 161।</ref> इसके अलावा, शिया विचारक [[मुर्तज़ा मोताह्हरी]] (1358-1298) मानते हैं कि न्याय शिया धर्म के सिद्धांतों में से एक है, इसका कारण [[मुसलमानों]] के बीच मानव स्वतंत्रता और अधिकार से इनकार जैसे विश्वासों का उदय था, जिसके अनुसार मजबूर आदमी को दंड देना परमेश्वर के न्याय के अनुकूल नहीं था।<ref>मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।</ref> [[शिया इसना अशरी|शिया]] और मोअतज़ेला मानव विवशता को ईश्वरीय न्याय के विपरीत मानते थे, और इसी कारण से वे अदलिया प्रसिद्ध हुए।<ref>मोताहहरी, कार्यों का संग्रह, सदरा, खंड 2, पृष्ठ 149।</ref> | ||
==सामान्य सिद्धांत== | ==सामान्य सिद्धांत== |