सूर ए ज़ुख़रुफ़

सूर ए ज़ुख़रुफ़

शूरा सूर ए शूरा सूर ए ज़ुख़रुफ़ दोख़ान सूर ए दोख़ान
सूरह की संख्या	43
भाग	25
मक्की / मदनी	मक्की
नाज़िल होने का क्रम	63
आयात की संख्या	89
शब्दो की संख्या	838
अक्षरों की संख्या	3609

सूर ए ज़ुख़रुफ़ (अरबी: سورة الزخرف) 43वाँ सूरह है और क़ुरआन के मक्की सूरों में से एक है, जो अध्याय 25 में स्थित है। इस सूरह का नाम आयत 35 में मौजूद ज़ुख़रुफ़ शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ आभूषण (ज़र व ज़ेवर) है। यह सूरह क़ुरआन के महत्व और पैग़म्बर (स) की नबूवत, एकेश्वरवाद के कुछ कारणों (दलील) और बहुदेववाद के खिलाफ़ लड़ाई के बारे में बात करता है, और पिछले कुछ पैग़म्बरों और उनके लोगों (क़ौम) की कहानी बताता है। कुछ तफ़सीरी पुस्तकों के अनुसार इस सूरह का मुख्य उद्देश्य लोगों को चेतावनी देना है।

इस सूरह की प्रसिद्ध आयतों में चौथी और चौहत्तरवीं आयत है, पहली आयत उम्मुल किताब और लौहे महफ़ूज़ के बारे में बात करती है, और दूसरी आयत नर्क के लोगों का नर्क में हमेशा रहने बारे में बताती है। क़ब्र की पीड़ा से सुरक्षा और स्वर्ग में प्रवेश हदीसों में वर्णित इस सूरह को पढ़ने के गुणों में से हैं।

परिचय

• नामकरण

ज़ुख़रुफ़ का अर्थ आभूषण (ज़र और ज़ेवर) है, जिसका उपयोग आयत 35 में किया गया है और आयत 33 से 35 में सांसारिक वस्तुओं और आभूषणों की बेकारता के संदर्भ के कारण, इस सूरह का नाम ज़ुख़रुफ़ रखा गया है।

• नाज़िल होने का स्थान और क्रम

सूर ए ज़ुख़रुफ़ मक्की सूरों में से एक है और नाज़िल होने के क्रम में यह 63वाँ सूरह है जो पैग़म्बर (स) पर नाज़िल हुआ था। यह सूरह क़ुरआन की वर्तमान व्यवस्था में 43वां सूरह है और यह क़ुरआन के भाग 25 में है।

• आयतों की संख्या एवं अन्य विशेषताएँ

इस सूरह में 89 आयतें, 838 शब्द और 3609 अक्षर हैं, और मात्रा के संदर्भ में, यह मसानी सूरों में से एक है। क्योंकि सूर ए ज़ुख़रुफ़ "हा मीम" से शुरू होता है, इसे हामीमात के सात सूरों में से एक माना जाता है और यह हमीमात का चौथा सूरह है जो शपथ से शुरू होता है।

सामग्री

तफ़सीर नमूना के अनुसार, सूर ए ज़ुख़रुफ़ के विषयों को सात खंडों में संक्षेपित किया जा सकता है:

1. क़ुरआन का महत्व और पैग़म्बर (स) की नबूवत;
2. "आफ़ाक़" में एकेश्वरवाद के कुछ कारण (दलील) और मनुष्यों पर ईश्वर की विभिन्न कृपाओं (नेअमतों) की याद दिलाना;
3. बहुदेववाद के खिलाफ़ लड़ना और ईश्वर के साथ गलत संबंधों को नकारना और अंधी तक़लीद को अस्वीकार करना (आयत 22 और 23)
4. पिछले पैग़म्बरों और उनके लोगों के इतिहास का उल्लेख करना;
5. मोमिनों का पुनरुत्थान और पुरस्कार और काफ़िरों का भाग्य और अपराधियों को चेतावनी;
6. बेईमान के झूठे मानक जो उन्हें गलतियाँ करने के लिए प्रेरित करते हैं;
7. सलाह और नसीहत

तफ़सीर अल मीज़ान में अल्लामा तबातबाई इस सूरह के मुख्य फोकस को शुरुआती और समापन आयतों के सादृश्य के साथ-साथ इसकी अन्य आयतों में उठाए गए विषयों के आधार पर मनुष्य के लिए एक चेतावनी और धमकी मानते हैं, और उनका मानना है कि यह सूरह इस बात पर ज़ोर देता है कि ईश्वरीय परंपरा, पैग़म्बरों को भेजना और यह लोगों के लिए एक चेतावनी है और उनके इनकार करने वाले और मज़ाक उड़ाने वाले नष्ट हो गए हैं। इस सूरह में, इस मामले के लिए हज़रत इब्राहीम (अ), हज़रत मूसा (अ) और हज़रत ईसा (अ) की क़ौमों के उदाहरणों का उल्लेख किया गया है।

प्रसिद्ध आयतें

उम्मुल किताब

“ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (व इन्नहु फ़ी उम्मिल किताबे लदैना लअलीउन हकीम) ” — आयत 4

अनुवाद: और वास्तव में यह (कुरआन), मूल पुस्तक (लौहे महफ़ूज़) में, हमारे पास है, उदात्त और बुद्धिमान (हिकमत वाला) है।

"उम्म उल किताब" के संयोजन का उपयोग क़ुरआन में तीन बार किया गया है। टिप्पणीकारों ने इस आयत में इस वाक्यांश की व्याख्या "पुस्तक का सार" (अस्ल और असासे किताब) के रूप में की है और सूर ए बुरुज की आयत 21 और 22 का हवाला देते हुए, उन्होंने उम्म उल किताब का अर्थ लौहे महफ़ूज़ माना है। लौहे महफ़ूज़ एक ऐसी किताब है जिसमें दुनिया की सभी घटनाएं दर्ज की गई हैं और किसी भी बदलाव से सुरक्षित है। उम्म उल किताब की दो विशेषताओं, जो अली और हकीम हैं, का अर्थ यह है कि पुस्तक (कुरआन) को लौहे महफ़ूज़ में हमारे पास उच्च स्थान प्राप्त है और इसमें नियम (अहकाम) और दृढ़ विश्वास हैं, जिसके कारण बुद्धि उस तक नहीं पहुँच सकती। और ये दो विशेषताएँ, यानी अली और हकीम, संकेत करती हैं कि उम्म उल किताब मानव बुद्धि से ऊपर है। क्योंकि मानव बुद्धि केवल उन चीज़ों को ही समझ सकता है जो शुरुआत में अवधारणाएँ और शब्द थे। और यह प्रारंभिक बातों से बना है, जिनमें से प्रत्येक एक दूसरे का अनुसरण करता है, जैसे कुरआन की आयतें और वाक्य। और जहाँ तक उस चीज़ की बात है जो अवधारणाओं और शब्दों से परे है, और जिसे भागों और ऋतुओं में परिवर्तित नहीं किया जा सकता है, बुद्धि के पास इसे समझने का कोई तरीका नहीं है। और हमने उसे अवतरित (नाज़िल) किया और उसे समझने योग्य बनाया, अर्थात उसे पढ़ने योग्य और अरबी बनाया, ताकि लोग उसे समझ सकें।

आय ए रोकूब

मुख्य लेख: आय ए रोकूब

“ لِتَسْتَوُوا عَلی ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْکرُوا نِعْمَةَ رَبِّکمْ إِذَا اسْتَوَیتُمْ عَلَیهِ وَ تَقُولُوا سُبْحانَ الَّذی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کنَّا لَهُ مُقْرِنین * وَ إِنَّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُون (लेयस्तवू अला ज़ोहूरेही सुम्मा तज़्करू नेअमता रब्बेकुम एज़स्तवैतुम अलैहे व तक़ूलू सुब्हानल्लज़ी सख़्ख़रा लना हाज़ा वमा कुन्ना लहु मुक़रेनीन व इन्ना एला रब्बेना लमुन्क़लेबून) ” — आयत 13 और 14

अनुवाद: उनकी पीठ (जहाजों और मवेशियों) पर अच्छी तरह से बैठना; फिर जब तुम उन पर सवार हो जाओ तो अपने रब की आशीर्वाद को याद करो और कहो: "पाक और पवित्र है जिसने इसे हमारे लिए मुसख़्ख़र बनाया, अन्यथा हम इसे तस्ख़ीर नहीं कर पाते * और हम अपने रब के पास लौट आएंगे।

इन आयतों से पहले, ईश्वर ने सूर ए ज़ुख़रूफ़ की आयत 12 में कहा, (وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ वल्लज़ी ख़लक़ल अज़्वाजा कुल्लहा व जअला लकुम मिनल फ़ुल्के वल अन्आमे मा तरकबून) (अनुवाद: और वही है जिसने जोड़ों को एक साथ पैदा किया, और तुम्हारे लिए उसने जहाज़ और पशु [आपकी सवारी के लिए एक साधन] उपलब्ध कराये।) और उसके बाद, इन आयतों में, उन्होंने जहाज़ों और मवेशियों के उपयोग का उल्लेख किया, और वास्तव में, यह आयत मनुष्य को ईश्वर के आशीर्वाद को याद रखने की याद दिलाने और ईश्वर की कृपा के बिना यौगिकों को वश में करने में उसकी असमर्थता और नपुंसकता को व्यक्त करने के बारे में है। हज यात्रा शुरू करते समय और सवारी पर सवार होते समय रोकूब की आयत (आयत से पहले और बाद में एक छोटी दुआ के साथ) पढ़ने की सिफारिश की गई है।

क़यामत के दिन दोस्ती की आयत

“ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (अल अख़िल्लाओ यौमएज़िन बअज़ोहुम लेबअज़िन अदूवुन इल्लल मुत्तक़ीन) ” — आयत 67

अनुवाद: उस दिन, कुछ साथी -पवित्र लोगों को छोड़कर- एक दूसरे के दुश्मन होंगे।

अख़िल्ला, ख़लील (दोस्त) का बहुवचन है और इसका मतलब है ऐसा दोस्त जो अपने दोस्त की कमी और ज़रूरत की भरपाई करता हो। नेक (मुत्तक़ी) वही लोग हैं जिनकी दोस्ती क़यामत के दिन दुश्मनी में नहीं बदलेगी, उनकी दोस्ती का महवर ईश्वर है, और दूसरे जिन्होंने ईश्वर के अलावा के लिए दोस्ती की है, उनकी दोस्ती का दुख और शाश्वत दंड के अलावा कोई परिणाम नहीं होता है। कुछ टीकाकारों ने अगली आयत को उन पवित्र (मुत्तक़ी) लोगों को संबोधित माना है जिनकी दोस्ती क़यामत के दिन दुश्मनी में नहीं बदली, (يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ या एबादे ला ख़ौफ़ुन अलैकुमुल यौमा वला अन्तुम तहज़नून) उन्हें संबोधित करते हुए कहा गया है कि आज (क़यामत के दिन) उनके लिए न तो सज़ा का डर है और न ही इनाम से वंचित होने का कोई दुख है। कुछ अन्य टिप्पणीकारों ने क़ुरआन की अन्य आयतों के अनुसार क़यामत के दिन में तक़्वा के महवर के अलावा दोस्ती की विशेषताओं पर विचार किया है: दोस्ती से खेद व्यक्त करना, एक-दूसरे के बारे में पता न लगाना, एक-दूसरे के दुश्मन बन जाना, एक-दूसरे को कोसना और दूर भागना, एक-दूसरे से नफ़रत करना और एक-दूसरे के पापों के लिए एक-दूसरे को दोषी ठहराना। किताब मिस्बाह अल शरिया के अध्याय 71 में, जो भाईचारे (दोस्ती) से संबंधित है, में कहा गया है कि दो दुनियाओं में, ईश्वर के ज्ञान के आशीर्वाद के बाद, ईश्वर के रास्ते में दोस्ती और भाईचारे के आशीर्वाद से बड़ा कोई आशीर्वाद नहीं है। इसके अलावा, आयत (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ अल अख़िल्लाओ यौमएज़िन बअज़ोहुम लेबअज़िन अदूवुन इल्लल मुत्तक़ीन) को उद्धृत करने के बाद, यह कहा गया है कि इस ज़माने में और इस युग में, जो कोई दोषरहित दोस्त ढूँढ़ना चाहता है, वह निश्चय ही बिना दोस्त के रह जाएगा।

स्वर्ग के आशीर्वाद का पूर्ण होना

“ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (योताफ़ो अलैहिम बेसेहाफ़िन मिन ज़हबिन व अक्वाबिन व फ़ीहा मा तश्तहीहिल अन्फ़ोसो व तलज़्ज़ुल आअयोनो व अन्तुम फ़ीहा ख़ालेदून) ” — आयत 71

अनुवाद: उनके सामने सोने की ट्रे और प्याले रखे होंगे, और वहाँ वही होगा जो दिल चाहता होगा और आँखें पसंद करती होंगी, और तुम उसमें शाश्वत रहोगे।

अल्लामा तबातबाई का मानना है कि «مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ मा तश्तहीहिल अन्फ़ोस» से तात्पर्य उन सभी चीजों से है जो मनुष्यों और सभी जानवरों के बीच सामान्य हैं, जैसे कि उन चीजों के लिए आत्मा की भूख और इच्छा जिन्हें चखा जा सकता है, सूंघा जा सकता है, सुना जा सकता है और छुआ जा सकता है। और «تَلَذُّ الْأَعْيُنُ तलज़्ज़ुल आअयुन» का मतलब ऐसी चीजें हैं जो मनुष्यों के लिए विशिष्ट हैं और सभी कामुक सुख इन दो वाक्यों में निहित हैं। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि «تَلَذُّ الْأَعْيُنُ तलज़्ज़ुल आअयुन» के वाक्य में आध्यात्मिक और बौद्धिक सुख भी छिपे हुए हैं, इस औचित्य के साथ कि आध्यात्मिक आनंद दिल को देखना है और देखने में दिल से देखना भी शामिल है। तफ़सीर मजमा उल बयान के लेखक इन दो वाक्यों की व्यापकता के बारे में लिखते हैं कि यदि सारी सृष्टि स्वर्ग के आशीर्वाद (नेअमतों) का वर्णन करना चाहती, तो वे इससे अधिक नहीं कह सकते। तफ़सीर नूर ने यह निर्दिष्ट करते हुए कि औलिया ए एलाही से मिलना स्वर्ग में आँखों के सुखों में से एक है; विविधता, सुंदरता, चाहत का मेल और उन्हें देखते न थकने वाली आंखों को स्वर्ग का आशीर्वाद माना है।

नर्क में हमेशा रहना

“ إِنَّ الْمُجْرِ‌مِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (इन्नल मुजरेमीना फ़ी अज़ाबे जहन्नमा ख़ालेदून) ” — आयत 74

अनुवाद: निस्संदेह, अपराधी नर्क की सज़ा में हमेशा रहेंगे।

14वीं शताब्दी हिजरी के शिया टिप्पणीकार अल्लामा तबातबाई ने इस आयत में अपराधियों को अपराध (पाप) का अपराधी और यहां तक कि काफ़िर (अर्थात, कुछ अपराधी अविश्वासी नहीं हैं) भी माना है। क्योंकि आयत 67 में अपराधियों की तुलना मुत्तक़ीन से की गई है, जो मोमिनों में भी विशेष हैं (अर्थात, कुछ मोमिन, मुत्तक़ी लोगों में से नहीं हैं)। ख़ुलूद का अर्थ है हमेशा होना और लंबे समय तक जीवित रहना। स्वर्ग में खुलूद (हमेशा के लिए स्वर्ग में रहना) के बारे में इस्लामी धर्मशास्त्रियों के बीच बहुत मतभेद नहीं है और उनमें से अधिकांश इसे स्वीकार करते हैं। लेकिन नर्क में ख़ुलूद (हमेशा रहने) के संबंध में, शिया धर्मशास्त्रियों का मानना है कि यह ख़ुलूद काफ़िरों के लिए है, और यदि कोई मोमिन (मुस्लिम) कोई बड़ा पाप करता है, हालांकि उसे दंडित किया जाएगा, लेकिन वह हमेशा के लिए पीड़ा में नहीं रहेगा।

ऐतिहासिक कहानियाँ और आख्यान

• इब्राहीम का मूर्तिपूजा से बरी (बराअत) होना (आयत 26 से 28 तक);
• फिरौन को मूसा का निमंत्रण, फिरौन का अहंकार, लोगों का फिरौन के प्रति आज्ञाकारिता, उनकी सज़ा (आयत 46 से 56 तक);
• ईसा इब्ने मरियम के साथ लोगों का तर्क, ईसा की ओर से स्पष्ट प्रमाण लाना, एकेश्वरवाद का आह्वान, अहज़ाब के बीच मतभेद (आयत 56 से 65 तक)।

गुण और विशेषताएं

मुख्य लेख: सूरों के फ़ज़ाइल

इमाम बाक़िर (अ) से वर्णित है कि जो कोई सूर ए हा मीन ज़ुख़रुफ़ लगातार पढ़ता रहेगा, ईश्वर उसे क़ब्र में ज़मीन के कीड़ों से और क़ब्र के दबाव (फ़ेशारे क़ब्र) से सुरक्षित रखेगा, जब तक कि वह महान ईश्वर की उपस्थिति में न चला जाए, यह सूरह आएगा और ईश्वर की आज्ञा से इस सूरह के पढ़ने वाले को स्वर्ग में ले जाएगा। इसके अलावा इस्लाम के पैग़म्बर (स) से यह भी वर्णित है कि यदि कोई सूर ए ज़ुख़रुफ़ पढ़ता है, तो वह उन लोगों में से एक होगा जिन्हें क़यामत के दिन कहा जाएगा: हे मेरे बंदों! आज तुम न डरो और परेशान न हो; बिना हिसाब किताब के स्वर्ग में प्रवेश करो।